IL RINNOVATO INTERESSE PER LA NATURA DI TELESIO E CAMPANELLA

 TELESIO: IL NUOVO SGUARDO SULLA NATURA

Nell'opera intitolata La natura secondo i propri principi Telesio, afferma che l'uomo deve scoprire le leggi specifiche che regolano la vita.  Queste leggi si identificano con l'azione di due forze contrastanti, il caldo, forza dilatante e principio di movimento, e il freddo, forza condensante e principio di immobilità. La sostanza, che è dunque data dall'unione di forza e materia, ha un carattere dinamico. Nasce nel 1509 a Cosenza, dove compie la sua prima formazione. Si reca poi a studiare a Milano, a Roma e infine a Padova, dove sviluppa le sue teorie naturalistiche che attingono alla fisica dei filosofi presocratici.
                                                                             
IL LEGAME TRA MAGIA E INDAGINE NATURALISTICA

Secondo il filosofo anche gli oggetti materiali possono percepire la modificazione del loro stato provocata dal contatto con gli altri corpi. Non c'è dunque differenza, perché tutti gli esseri, in modo più o meno perfetto, sono dati dalla facoltà del sentire. Questa visione ricollega in qualche modo Telesio alla magia rinascimentale, che affermava la somiglianza tra la natura e l'uomo. Il legame tra scienza e magia è molto stretto: entrambe cercano di comprendere la natura per trasformarla a favore dell'uomo, ma la scienza si affida all'osservazione e il calcolo.

CAMPANELLA E L’ESALTAZIONE DELLA SCIENZA E DELLA TECNICA 

Tommaso Campanella nasce a stilo, in Calabria, nel 1568. A 13 anni entra nell'ordine dei domenicani, dove viene educato alla cultura aristotelico-scolastica. Insoddisfatto, comincia a studiare da solo i filosofi greci, in particolare platonici, e Telesio. Campanella rigetta la cultura libresca, facendo riferimento all'esperienza diretta della realtà. Egli reinterpreta la fisica di Telesio che lo portano a sostenere l'universale animazione di tutte le cose del mondo. Queste, al pari degli animali e degli uomini, sono dotate di sensibilità. L'esperienza sensibile è per il filosofo il fulcro dell'attività conoscitiva: a differenza della ragione, infatti, i sensi non hanno bisogno di prove e garantiscono una conoscenza sicura. 

L'ultimo fondamento di una natura è Dio, che crea e governa il mondo attraverso i tre principi fondamentali dell'essere:
- la potenza, che rende ogni cosa come dev'essere;
- la sapienza, da cui deriva l'armonia che regge il mondo;
- l'amore, che indirizza ogni cosa verso il suo fine supremo.

L'opera più nota di Campanella è La città del sole, un testo appartenente al genere letterario dell'utopia. L'opera si svolge come un dialogo tra un nobile e un navigatore genovese: quest'ultimo racconta la storia di una città che ha potuto visitare in un'isola equatoriale.






Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

HOBBES E LO STATO ASSOLUTO

Immagine
P er Hobbes l’uomo è un meccanismo . Alla base di tutto c’è il movimento. Questo deriva dalle sensazioni, divisibili in due categorie: desideri o avversioni. L’oggetto del desiderio è il bene; l’oggetto dell’avversione è il male. Male estremo è la morte. Il movimento è determinato dalla volontà, dall’atto del volere: ultimo desiderio o ultima avversione che spinge l’individuo ad agire o meno. L’uomo di distingue dagli animali per la ragione; per la curiosità, ovvero il desiderio di capire le cause; e per la religione, ovvero il desiderio di capire la causa delle cause.  Secondo lui   li uomini perseguono il soddisfacimento dei propri desideri in maniera concorrenziale: nel momento in cui vi è la sovrapposizione del bisogno, ognuno tenta di distruggere l’altro, ostacolo al raggiungimento del proprio fine. Il risultato è  la guerra perpetua, “ognuno contro ognuno” , e dunque l’uomo è un lupo per l’uomo ( Homo homini lupus ). Tale guerra impedisce la società e alimenta la paura di una mor
Continua a leggere

EMPIRISMO SECONDO LOCKE

Immagine
 È il più grande esponente dell’empirismo inglese . La critica alle idee innate Locke, ispiratosi a Hobbes, non attribuisce alla ragione tutti quei caratteri attribuiteli da Cartesio: la ragione non è uguale per tutti gli uomini, non è infallibile in quanto le idee possono essere oscure, o non unibili tramite ragionamenti; inoltre la ragione, non potendo ricavare da sé i principi, deve necessariamente ricavarli dall'esperienza. L a ragione è l'unica guida efficace di cui l'uomo dispone.  Secondo Locke, però, prima di indagare per i problemi trattati, era necessario esaminare le capacità dell'uomo e vedere quali oggetti il suo intelletto è o non è capace di considerare. Questo è il tema centrale del Saggio di Locke, con il quale si ebbe un primo approccio alla filosofia critica, diretta a stabilire le possibilità umane col riconoscimento dei limiti propri anch'essi dell'uomo, in quanto propri della sua ragione che deve fare i conti con l'esperienza, che forn
Continua a leggere

ILLUMINISMO: VOLTAIRE

Immagine
Voltaire  nasce a Parigi il 21 novembre 1694. Fu e ducato in un collegio di gesuiti , e fu introdotto da giovane nella vita dell’aristocrazia francese, ma una litigio con un nobile lo porta alla  Bastiglia .  Voltaire ha scritto poemi, tragedie, saggi di storia, romanzi, nonché opere di fisica e di  filosofia .  Nei suoi scritti adopera l’umorismo, l’ironia, la satira, il sarcasmo, l’irrisione contro la metafisica e le credenze religiose tradizionali. Parlando del suo pensiero riguardo al periodo dell'illuminismo, Voltaire è convinto che esista il male così come esiste il bene e che sia una realtà difficile a spiegarsi con i lumi della ragione umana. Allo stesso tempo, egli ritiene che  l’uomo debba riconoscere i limiti della propria condizione per riuscire ad accettarla tranquillamente.  Accetta l’imperfetta condizione dell’uomo come la sola possibile, a cui non ci si può sottrarre in quanto sostiene che se l’uomo fosse perfetto, sarebbe Dio.  Egli ammette l’esistenza di un dio un
Continua a leggere